El Anillo de Giges

En 1916 publica Valle-Inclán una de sus obras más importantes: La lámpara maravillosa, subtitulada: Ejercicios espirituales de Don Ramón del Valle-Inclán. Don Ramón comenzó a publicar a partir de 1913 su Opera Omnia, cuya maqueta corrió a cargo de José Moya del Pino (otra web en inglés), dejando el volumen I precisamente para esta obra, que se publicó con los dibujos de Moya del Pino en 1922. De ella Alonso Zamora Vicente dice lo siguiente en el volumen Vida y obra de Ramón del Valle-Inclán, editado por Círculo de Lectores como Introducción a su obra semicompleta (digo semicompleta porque, aunque pretendía ser completa, al final, por motivos aún no aclarados por la editorial, no se publicaron algunas obras del autor gallego):

La lámpara maravillosa, meditación sosegada sobre su propia escritura y sobre el hecho literario. El libro ha sido muy discutido, con apasionamiento incluso, e interpretado de muy diversas formas. Aparte de las conclusiones puramente literarias, abunda en su cuerpo un clima de ocultismo y magia, en el que encontramos reliquias de la preocupación contemporánea por la Teosofía y el trasmundo (Valle fue gran amigo de Mario Roso de Luna, personalidad destacadísima en ese campo, y cita varias veces a Elena Petrovna Blavatsky).

Cada capítulo de esta obra acaba con una glosa. La correspondiente al capítulo VII, de la parte titulada, asimismo, El anillo de Giges, dice lo siguiente:

Cuando mires tu imagen en el espejo mágico, evoca tu sombra de niño. Quien sabe del pasado, sabe del porvenir. Si tiendes el arco, cerrerás el círculo que en ciencia astrológica se llama El anillo de Giges.

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He encontrado en Youtube esta entrevista que le hicieron en TV3 al autor de este libro, Ricardo Moreno Castillo. La pongo aquí por la trascendencia que tiene el tema, pues es evidente que el sistema educativo no funciona en muchos sentidos y por ello existe un descontento, entre el profesorado y entre los padres que sí se preocupan por la educación de sus hijos, cada vez más creciente con el mismo. Podemos estar de acuerdo o no con el “Planfleto”, pero no podemos obviar que existe un problema de dimensiones considerables y que para solucionarlo se ha de contar mucho más con el profesorado que está a pie de aula y dejarnos de grandes teorías.

Esta sección está dedicada al eminente indólogo y mitólogo Heinrich Zimmer. Para saber quién era Zimmer os ofrezco unos datos de su biografía, tomados de esta página: Datos biográficos; en ella también podréis descargaros su obra cumbre: Filosofías de la India: Heinrich Zimmer nació en Alemania en 1890. Estudió Sánscrito y Lingüística en la Universidad de Berlín, donde se graduó en 1913. En Heidelberg ejerció más tarde la dirección en Filología India, y escribió ahí importantes trabajos en su área. En 1938 quedó cesante por orden del régimen nazi y emigró primero a Londres, enseñando en Balliol Collegue, Oxford, y en 1942 a New Cork, en la Universidad de Columbia, falleciendo en 1943, cuando se hallaba en el punto más alto de su trayectoria intelectual. Entre sus métodos figura el estudio de las imágenes religiosas como vía de transformación psíquica interior. Su profundo y vasto conocimiento de la mitología hindú y de la filosofía india en general, especialmente de los aportes puránicos y tántricos, le produjo valiosos reconocimientos por contemporáneos y posteriores, tales como Joseph Campbell y el propio Carl Gustav Jung. Es autor entre otras obras de Mitos y Símbolos de la India y El Rey y el Cadáver (cuentos, mitos y leyendas sobre la recuperación de la integridad humana), siendo esta última y Filosofías de la India preparadas para su publicación por Joseph Campbell, a partir de las extensas anotaciones dejadas a su muerte por Zimmer.

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